初民学院第十六期本科生科研训练成果展示学生：张卓舒、姚慕洁、冯泽，指导老师：陈敬坤。

    摘要：现代犬儒主义是一种“以不相信来获得合理性”的社会文化形态。现代犬儒主义者已经对现实丧失了希望，他们一方面玩世不恭、愤世嫉俗；另一方面得过且过、默认现实。他们抛弃了古代犬儒主义的道德原则和处事哲学。“把对现有秩序的不满转化为一种不拒绝的理解，一种不反抗的清醒和一种不认同的接受。”如今，现代犬儒主义正在以或显明或暧昧的方式蔓延，思想青稚的大学生更容易受到这种价值虚无、道德涣散的思想的侵扰，逐渐忘却本心、随波逐流。因此，必须采取相应的措施来遏制和扭转当前现代犬儒主义价值观在大学生中的肆行之风。

    关键词：古典犬儒主义；现代犬儒主义；当代大学生

    Abstract："Modern Cynicism is a social and cultural form of "gaining rationality by distrust". "Modern cynics have lost hope for reality. On one hand, they are cynical; on the other hand, they have to live through it and acquiesce in reality. They abandoned the moral principles and philosophy of cynicism in ancient times. "To transform dissatisfaction with the existing order into an understanding of not refusing, a sober sense of not resisting and an acceptance of not recognizing." Nowadays, modern cynicism is spreading in an obvious or ambiguous way, and young college students are more vulnerable to the intrusion of this kind of value nihility and moral scattered thought, gradually forgetting their own hearts and drifting with the tide. Therefore, we must take appropriate measures to curb and reverse the prevailing trend of modern cynicism values among college students.

Key Words: Classical Cynicism；Modern cynicism；Contemporary College Students

一、犬儒主义的发展和演变

苏格拉底被雅典民主法庭判决饮鸩身死后，其弟子逃亡外邦，自立门户传承他的思想。当中以柏拉图的声势和影响最为盛大，但除柏拉图外，其他弟子亦建立了各自的学派，后人称之为“小苏格拉底学派”，“犬儒主义”是其中的重要一脉，主张“善”是顺应自然，崇尚节制，将苏格拉底特殊的行为方式升华成了哲学理论，倡导“重返自然和绝对精神自由”。

犬儒学派由苏格拉底的学生安提斯泰尼创立，据音译又称为昔尼克派。古典犬儒主义的典范代表第欧根尼曾说：“人们叫我狗，是因为谁给我吃我就对谁摇尾；谁不给我就吠谁；谁坏我就咬谁。”他高呼像狗一样生活，主张回归自然天性。犬儒主义哲学在第欧根尼之后的时代里经历了许多曲折和变化。公元前三世纪，斯多葛主义契合了人们对心灵诠释与命运解答的呼唤而崛起，作为一种严肃哲学活动的犬儒主义不可避免地遭受打击而逐渐衰落。直到公元一世纪，罗马帝国崛起，音讯全无的犬儒主义再次出现在人们面前，此时的犬儒主义在理论层面和实践层面出现了舛误和对立，一方面，理想的犬儒主义者劝人禁欲修身，但却是一种教人逆来顺受的教条，缺乏第欧根尼蔑视权威的反抗精神，一般受到统治者的青睐。另一方面，实践的犬儒主义者多是下层民众，面对世道的不平和权势的强梁，没有公开与之对抗的力量，便在行为上模仿第欧根尼，放荡不羁，玩世不恭，以宣泄内心忿怒，可实际上内心空虚，目标缺失，他们抗争行为的实质是随波逐流。原初犬儒主义的内涵在纷杂的历史变迁和人心变易中逐渐消磨褪色，已经初显现代犬儒主义的阴影。文艺复兴时期，犬儒主义作为一种以揭露主流文化虚伪价值观为目的的讽刺、诙谐的文学手段再兴。

文化批评家凯尔德维尔写道：“18世纪初，犬儒主义的现代定义已经出现，现代犬儒主义的特点已经不只是挑错、尖刻、嘲讽，而且更多的是苦涩和怨愤……到了19世纪，终于有了这样对犬儒的定义：‘犬儒：倾向于嘲骂和吹毛求疵’。今天的犬儒经常是一个不相信人类会有真诚行善动机和行为的人，也是一个习惯于用轻蔑和嘲讽来表达这种不相信的人。”现代犬儒主义是在全新的历史背景下产生的，其主要动力是现代性所带来的负面影响。现代犬儒主义者企图打着古典犬儒主义的旗号为自己谋得一个高尚的名声，可实际上他们已经完全挖空了古典犬儒主义的根基——美德，而将所有的想法、选择和行为建构在虚无的基础上。他们依然从骨子里质疑和蔑视传统社会的世俗观念，但却丧失了标榜自我的道德原则，转而从表面上接受和践行现实社会的世俗理念，表现为一种“非认同”的接受。由于个人在强势的外在世界面前无能为力和无路可逃，他们只好放弃公开的抵制与反抗，变成了对现存世界的无奈和无助甚至是违心的认同。这种状态就是斯洛特迪基克和齐泽克所勾画的分裂场景：“他们对自己的所作所为一清二楚，但他们依旧坦然为之。”这是典型的现代式的乃至后现代式的犬儒主义。

二、现代犬儒主义的形成

（一）社会因素

18到19世纪是近代史上一个惹人注目的重要时期，科技和工业的洪流重塑了世界样貌和人类生活，也将人类的灵魂远远抛在身后。此时资本家通过各种非道德的手段积累起巨额财富，工人只能默默忍受剥削压迫，贫富差距触目惊心。处于劣势地位的人不满情绪逐渐增加，对现存社会制度心存失望，进而质疑社会的公平正义，理想和现实的巨大落差推动了现代犬儒主义的形成；在这种情况下，人们无法对所处的社会生出一种认同感和归属感，社会道德规范也无法成为其信仰的支撑，每个人都依靠着个体的自我意识行世，加剧了现代社会中各种矛盾的冲突，使现代犬儒主义趁虚而入；同时，物质丰富和精神贫困造成了社会价值标准的扭曲，文化和教育的原初意蕴被金钱利益取代，“现代文学作品以欲望叙事遮蔽了人类价值，从某种意义上催生了颠覆价值、削平差异、金钱至上、反浪漫爱情的现代犬儒主义”。

（二）网络因素

现代犬儒主义是一种意识，是人对外界事物的认知与理解，并非与生俱来的，而奠基于社会存在。随着现代网络技术的发展，新媒体普遍进入社会公众的视野，这种信息传播方式具备强大的交互性与开放性，彻底拓宽与革新了社会公众获取信息的途径，并成功以其即时性、灵活性、低门槛等优势迅速成为民间舆论场。如网络直播、微博、微信等社交软件已经成为了人们发表意见、交流信息的平台。各种价值判断、思维方式与利益诉求如海啸般汹涌而至，对社会公众产生了广泛影响。尤其对于当代大学生群体，由于缺乏深刻的理性认知，更容易使现实生活与网络生活相互纠缠，逐渐丧失目标、缺乏耐心、逃避困难与急功近利，最终不自知地滋生出具备利己追求与绝望气质的现代犬儒主义。因此，现代网络的发达将信息传递时间缩短为一呼一吸的瞬间，加剧了价值虚无的现代犬儒主义的蔓延。

（三）心理因素

从心理学角度看，现代犬儒主义无疑是一种带着厌倦情绪的负面态度。然而犬儒主义者并不是从来就是消极颓废的，古代犬儒主义者们曾拥有自身的行为准则和信念，也曾不为世俗社会的诱惑而动摇。但现代犬儒主义怀疑一切、否定一切，既不在意当下，也不关心未来。这是由于一种消极的思维定式，即“习惯性思维”所导致的。根据思维规律，思维定势一旦形成，往往会影响对同类后继思维的分析和判断，从而影响同类后继思维活动的趋势或形成。现代犬儒主义者在面对多元化复杂的社会现象时，深感无能为力，认为自己终究是无力改变世界的小人物，从而认定世界不过是一场荒谬、一场玩笑，于是亦以荒谬和玩笑的消极态度对待生活。“在人们因为长期失望而干脆不抱希望的时代，在一个因为价值世界长期颠倒以至于人们干脆不知道什么是正确的价值，彻底丧失了价值缺失的痛苦的时代，犬儒主义就会表现出来。”

三、现代犬儒主义的内涵

尽管“犬儒”和“犬儒主义”并不是我们常用的概念，但这并不妨碍犬儒主义心态在社会中客观存在的事实，尤其对于当代大学生群体，由于思想青稚，部分个体已经受到了现代犬儒主义意识形态的影响。

（一）鸵鸟心态

对多数大学生来说，就业问题不可回避。但据当前形势来看，大学生就业情况非常严峻，“史上最难就业季”的言论不绝于耳。可是相当一部分学生在明知这种严峻的情况下，依然不对自己的职业和人生进行合理规划，贪图享乐，玩世不恭，似乎这些就业难的情况并不是他们所面临的现实问题。因此，网络社交空间中经常有这样的话语，“一切都是浮云”、“佛系”等。这些话语的目的似乎是让人放松心态，在得到娱乐消遣的同时缓解和释放压力。但是从更深层次上来看，这恰恰是现代犬儒主义的典型体现。当这些网络文化推介到大学生群体之中，被大学生所接触之后，如果利用恰当，便可以缓解学习和就业上的压力，在娱乐放松之后可以更好地投入到学习与社会实践中去。但如果缺乏正确的理解和科学的引导，这些语句就会被理解为对一切不相信、不在乎。他们试图在网络世界中获得暂时的解脱与自由，于是慢慢的失去对理想的渴望、对生活的热情和对世俗的关切。因此，现代犬儒主义对我国社会主义核心价值观的冲击以及对当代大学生社会生活的负面影响是显而易见的。

（二）娱乐至死

随着现代网络技术的发展，新媒体的普及成了滋生具备利己追求与绝望气质的现代犬儒主义的罪魁祸首。自从网络进入我们的日常生活以后，各种各样的社会舆论、思想文化与价值判断开始飞速的发展与传播，逐渐催生出了网络文化。这种网络文化作为意识形态的新样式，它的特点就是多样性。如韩剧、明星八卦、综艺等文化形式，受到了大多数大学生群体的青睐。因此，他们长期消耗在漫长而节奏缓慢的剧情中欲罢不能，享受着这些文化所带来的感官冲击与精神快感。与此同时，还会发表各种议论，或是调侃，又或是谩骂。他们似乎已经心甘情愿的去成为娱乐的附庸。这恰如齐泽克所生动描绘的“年轻知识分子”的分裂形象：“后现代主义的最不可思议之处就存在于两种不一致态度的这种共存，年轻知识分子虽然在理论上意识到了文化工业的资本主义机器，无疑喜爱摇摆乐工业的产品。”

（三）习惯性怀疑

现代犬儒主义怀疑一切的特征，首先表现为政治上的犬儒主义，即对主流意识形态所倡导的治国理念和核心价值表现出冷漠、怀疑，甚至对其进行随心所欲的调侃和恶搞。某些大学生喜欢颠倒地阅读和理解党的重要文献和会议精神，对严肃和庄重的话语题材和场合进行调侃性的模仿，比如以调侃方式模仿领导人讲话、模仿央视主流媒体《新闻联播》的主播等。在入党问题上，部分大学生没有准确理解成为一名共产党员的精神意义和信仰价值，或者完全是在“功利主义”动机下入党的。从某种程度上说，这些想法和做法再现了当代大学生的鲜明个性和娱乐反叛精神，同时这些过于任性的做法本身也折射出了大学生的思想困惑和信仰危机。其次，习惯性怀疑还以婚恋观这一具体生活样态表现出来。婚恋消极的态度在大学生群体中成为一种主导趋势，他们要么抛弃“爱情至上论”，不再相信爱情的真实存在，要么剔除恋爱中的“责任”因素，而将恋爱消遣化和游戏化，当作个体及时行乐、满足感官刺激和填补空虚的“权宜之计”。这种消极的婚恋观，弥漫着浓厚的现代犬儒主义气息。

（四）看客心态

当前在道德领域中最突出的社会病症就是看客心态和道德冷漠的现象。两者均折射出人们对道德行为或现象持冷漠、怀疑、逃避、无动于衷的态度。从一些社会事件中可以看出，看客心态并不只是简单的“事不关己高高挂起”的态度。如从人们对“小悦悦事件”的反应以及对“扶不扶跌倒老人”的讨论中可以得知，大部分人具备正确的道德判断能力，只是在道德实践上陷入了“善可能无善报”的思维困境，进而选择漠视、旁观等明哲保身的行为方式。

（五）审丑心理

   现代犬儒主义的怀疑态度企图扼杀人们对美好的向往，消解人们对社会所保持的信仰、憧憬与希望。现代犬儒主义通过愤世嫉俗而又幽默风趣的话语，使人们易于接受其对人的自私自利与麻木不仁的规定性，而当个体坚持这一消极的立场，那么自然也会怀疑自己彻底混淆了善、恶、美、丑的概念，进而对自己向往美好的坚持与努力而产生质疑。正因为现代犬儒主义者不对美好抱有期望，使他们麻木地游走在是非不分的环境里，美丑、真假、善恶也无法辨别，从而放弃对真善美的坚持。

四、现代犬儒主义的负面影响及规避方法

现代犬儒主义作为一种消极的思想状态，在现实生活中产生了巨大的危害性。首先它容易导致社会道德的沦丧。现代犬儒主义相信人们纯粹是为了利己动机而行动，无视既定的社会规范。这表明，现代犬儒主义对人本身及人的价值持有蔑视态度，否认人具有善良意志。这会导致人的道德动机与道德行为的割裂，破坏人与人之间的关系，消解人对社会的信任。当现代犬儒主义这种利己动机的特征蔓延到大学校园中，必然会在人与人的关系之中扩散，阻碍良好人际关系的形成。交往双方均对他人心存戒备，处处警惕，必然会造成人际关系的紧张与对抗。究其根本，社会信任属于道德范畴，对人的行为具有规范、约束与指导的积极干预作用。然而，现代犬儒主义质疑人的真挚与忠诚，破坏人对他人、人对社会的善意期待，一旦维系社会关系的基本信任不复存在，那么社会道德也将会逐渐被消解。

“他们（现代犬儒主义者）很清楚自己的所作所为，但他们依然我行我素。”现代犬儒主义主要表现为知和行的分裂，这必然会导致个人精神活动与环境的不协调，导致个性的改变，思维、情感、行为的分裂。总而言之，犬儒思想本身就是一种精神分裂型人格的外在表现，它直接的后果就是导致个人自身生命僵固、封闭，甚至将导致个人精神失常，影响人们的身心健康。

大学时代是个人社会属性确立的重要阶段，是认识自我与认识世界，形成正确价值观念的重要时期，同时也是最容易受到外界影响，极易失去自我的阶段。因此，必须采取一些方法来抵御现代犬儒主义给当代大学生群体所带来的负面影响。

抵御犬儒主义在大学生群体中的泛滥趋势，增强品德教育的实效性，需要高校品德教育占领网络阵地。由于犬儒主义在网络上的流行，产生网状辐射的效应，对缺乏现实生活锻炼的大学生来说，产生了极大的影响。因此，高校品德教育应该推陈出新，避免教育形式的模式化、公式化。高效利用网络媒体，推进品德教育的现代化，增强教育的趣味性，占领网络阵地，抵制犬儒主义的泛滥对大学生产生消极作用。

“学校是有目的、有计划、有组织地向受教育者传授文化知识、劳动技能、价值观念、政治观点、社会规范，以培养符合一定社会要求的公民的机构，是一种特殊的社会组织。”学校对人的教育具有全面性、阶段性和渗透性，对人们思想品德的形成具有很强的指导作用。但教育并不仅仅是学校的责任，更重要的在于家庭。父母的世界观、价值观、人生观，对子女有深刻的影响。家庭的长期影响与教育，从某种意义上说，可以决定一个人的性格与品行。因此，应该重视家庭品德教育的影响，引导子女健全人格的形成。因此，真正发挥好家庭、学校的联动作用，对抵御犬儒主义在大学生群体中的泛滥具有重要意义。

规避现代犬儒主义，可从责任意识养成出发，激发当代大学生对国家和社会所赋予的使命的知觉和认同，形成对社会发展的积极态度和自觉的责任意识，并自觉自愿为国家发展和社会进步贡献自己的力量。只要真正改变即将步入社会的大学生群体“不问世事”、“随遇而安”的处事态度，真正认同实现“中国梦”，构建和谐社会是自己的使命，那么现代犬儒主义也会因丧失存在的土壤而被弱化直至灭失。

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