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学生作品

死亡与超越

发布时间：2013-05-12 来源：

“世界上睡得再久的午觉，也能等到醒来的时候；再长的旅行，也能等到终点到达的时候；再冷的冬天，也能等到过去的时候；再嘈杂的世界，也能等到安静的时候，可是，只有死亡，却是越等越远……”

关于死亡，自古以来就是一个像谜一样的话题，人们越是找不到答案，越是想去解决。因为未知，才去求知。上至圣贤，下至普通个人，对于死亡这个话题，从来就没有中断过。

人对于未知都存在着无以名状的恐惧感，就如死亡。死亡不在人的控制之下，瞬间来到，使人无暇应对。要独自一人走过这段死荫幽谷，使人感到孤单无助。毕竟，通往死亡的道路是个未知数，人不知道是佛还有一个死后的世界，如果有，死后到哪里，变成什么样子？变成孤魂野鬼还是轮回转世？是上天堂还是下地狱？还是死后一切都归于无？

明哲圣贤，对于死亡，或坦然，或回避，或寄希望于来世。

庄子对于生死一事，以一种淡然的态度，奉行着“一死生”的思想。 “察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”他认为人出生之前是“无”的，有无变有，人一死，又归于无。生死是自然的过程，不足以喜与悲，所以在他妻子死时，鼓盆而歌，而不是嚎啕大哭。以一颗无畏的心面对人世间的生离死别，而不像众人的恐惧，忧心。“哀莫大于心死，而人死亦次之”，但“知其不可奈何而安之若命，德之至也”。对于死亡的恐惧无论是个人性还是全人类性的，都是一个不可避免的事实。但在庄子的眼中“生也死之徒，死也生之始”。死亡并非灭绝，而是另一种形式的更生。正是这种超然洒脱的心态，才无忧无畏。

西方的海洋文明，养育了一位位智慧又洒脱的哲学家们。像苏格拉底，被判死刑后，在狱中仍然与人讨论哲学问题，最后从容赴死。他的最后一句话是：“我们还欠阿斯克雷皮阿斯一只公鸡，还了这个愿，别忘记了。”死亡在他的眼里，像一道早已解决好的哲学问题——“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的路更好，只有神知道。”带着这份洒脱，从容地接受死亡的到来

这只是圣贤，对于普通人来说，死亡并不是那么容易接受的一件平常事甚至是乐事。

生命面临的最大问题便是生死问题，对死亡的恐惧也是最大的恐惧。人类不甘心走向死亡，不愿意承认生必有死的这一残酷事实，因而创造出了种种法门来对抗死亡，试图超越这一现实，达到永生，由此也就产生各种宗教。对于各种宗教来说，战胜死亡的最简单、最有效的方式就是承认有一种永生的灵魂的存在。

一般对于佛教灵魂观的认识，大部分在他的轮回思想。

“轮回”观念是佛教在华传教的关键概念之一。

佛教主张善恶报应、六道轮回，认为众生现实中的贫富寿天，是由前世的善恶行为决定的，而今生的善恶行为又要决定来世的处境。“轮回”观念要传递的信息是，人的肉体的死亡并不就是人的消失，因此，每个人都要认真考虑自己来生问题。

业报轮回的灵魂罐似乎为人类，提供了另一种永生的指望，让人除去对死亡的恐惧。佛教思想有着另类的理想以及人生目标，在此目标中，所重视的不是追求永生，而是追求寂灭；不是追求生命的相续，而是生命的止息。

在中国大陆最接近天堂的地方，那些虔诚的信徒们，三叩九拜，朝向他们心中的圣地。他们把自己的生老病死、福祸寄托于神灵。在他们虔诚的表情中，没有对于死亡的恐惧，反之，是一种豁达。我想，是因为他们相信，他们所信仰的神灵能让他们摆脱痛苦，他们相信，还有来世。

基督教认为，借着耶稣基督，来世已经来到今世，来世和今世已经重叠在一起了。基督的来到乃是要叫人因他的救赎，只要相信就可以因他得生。

信徒不像一般的死人一样，被撇弃在坟墓里，就是死了，他们与基督的链接并不因死亡而终止。他们永不灭亡，因为他们是属于基督的，谁也不能把他们从基督那里夺走。就是经过死亡，也是在基督里面，在基督的看顾之下。——“这个不能朽坏、不能衰残的生命已经赐下，就是死亡也不能夺取这个生命。”

属灵的复活带来了永生，永生的生命从现在开始，在上帝的眷顾之下，穿越死亡。虽然永生是现阶段就可以经历的福气，但是永生不单是现在的事，或是死后的事，永生覆盖了天地万物更新之后的生命，也就是新天新地的生命。永生不止包括属灵的复活，永生也包括末日的身体的复活。

如此，在基督教的观点中，生死也就并可可怕了。生命不会结束，因为信徒在耶稣的庇护之下；纵使生命结束，也会有复活的一天。但无信仰者的死亡就是作为断灭的死亡，作为彻底终结的死亡。

宗教便是给人种种精神和心灵的慰藉，减少对死亡的恐惧。佛教的轮回转世说，基督教的复活与信基督得生说，都是抓住了人们对于死亡的恐惧的心理。

然而，在现实中，对于没有信仰的或者是普通人，死亡的恐惧来就不曾消褪。曹操感叹过：“千古艰难唯一死。”对死亡怀有悲戚之情正是持有生命者应有之情

以智者与凡者自居的塞纳卡所言极是：“便随死亡而来的一切，比死亡本身更为可怕。”变色的面容、亲友的哭泣、呻吟和痉挛、丧服和葬仪，这一切都显得比死亡更加恐怖。早前新闻中报导失去独生子女的父母亲们痛不欲生，有些人甚至有寻死的念头。因为唯一子女的离世，之于他们，生活裂开了一个大大口子，无人、无法缝合，他们的精神没了寄托，或许，死亡是最好的解脱，他们怀着一颗绝望之心期盼着死亡。

虽说如此，对死亡的恐惧，却也能让人们对生的信念更加坚定

库尔勒罗斯说：“.面对死亡的应战是人类成长的基本前提和动力。四年前的汶川地震，举国哀悼。新闻报道里，一个又一个生命的奇迹让我们欢欣鼓舞。采访幸存者时，我们总会觉得，是信念的支撑，或是为了亲人，或是爱人，或是自己，让他们战胜了对于死亡的恐惧。获救后，长舒一口气，告诉生命他们的回归。

叔本华指出，我们怕死肯定不是因为死亡中有痛苦，因为一方面，痛苦显然是在死亡这一边，另一方面，我们还每每为了躲避痛苦而投奔死亡，反之亦然，尽管死亡疾如闪电，然而，只要能多活一会，我们有时宁可承受可怕的痛苦，而躲避死亡。

死亡的恐惧与生俱来，无法控制。但是，战胜死亡的恐惧也不是没有可能。

《前世今生》一书中介绍了美国著名科学家、心理医生布莱恩魏斯接待女病人凯瑟琳，在催眠治疗中发现生死轮回的秘密，从此颠覆了他的人生观。也许，在催眠治疗中凯瑟琳可以集中注意力于潜意识储存的前世回忆，也许，她能捕捉都精神分析大师荣格所谓的“集体无意识”，它是我们周围的能量来源，包含了人类全体的记忆。所以，凯瑟琳在魏斯的催眠下能够清晰的回忆起她的前世，事情发生奇妙转变，凯瑟琳之前深受恐惧、惊慌、沮丧折磨的症状随着催眠回想前世而日渐消失，这不得不让人称奇。同时，通过回想前世，凯瑟琳还说出了一些她不可能知道也无处查知的事情。魏斯以科学的角度，证明生死轮回的存在。

凯瑟琳的事件并不是个案， H.N Banerjee教授曾在记者招待会上说Rajasthan大学对灵魂理论所做的研究表明，有相当多的证据显示，轮回学说在科学上是可以相信的，平均每天就有四件轮回事实从全世界各地送来研究，光是印度的个案就收到800多件，其中被实地调查的有200件之多。

轮回转世说逐渐被科学地证实，让普通大众对死亡少了那么几分恐惧。

人类几千年的历史，生死这个话题从未断绝。

圣贤哲人以豁达和坦然处之；宗教通过塑造一个永生的灵魂，或轮回转世，或死而复活，教导人们去面对死亡。

对于普通大众，对死亡的恐惧不可避免，但反过来，死亡带来的恐惧也能点燃人们求生的欲望。可同时，也有无惧死亡者。

越来越多生死轮回的案例展示在人们面前，让人们为死亡找到了一个寄存处。也为自己内心对于死亡的恐惧找到了一个安身之处。于是，想想，死亡也不是那么可怕了。

人类所有高级的思想，正是起源于对死亡所做的沉思、冥索，每一种哲学，每一种宗教，每一种科学都从此处出发。